Σάββατο 17 Μαρτίου 2007

Σκονισμένο, αλλά πάντα επίκαιρο: Περί της Αυτού Εξοχότητος!

Δεν ξέρω αν βρίσκεται κρυμμένος
στα νύχια σου ο Θεός,
μα εσύ πιο πολύ μου μοιάζεις
για λύκος νηστικός!

Kι όταν στα πρόβατα αγορεύεις
για του έθνους το καλό,
διάολε σε βλέπω να χορεύεις
του κτήνους το χορό!

Πες μου πώς γίνεται η αγάπη
να ζει απ' τη λέξη εχθρός
και πώς θα βρω τη σωτηρία
σκυμμένος και βουβός;

Kι αν πάλι αυτό το τραγουδάκι
σου μοιάζει αιρετικό
διάολε φύγε άπό μπροστά μου,
μου κρύβεις το Θεό!

Ποιός σκαλίζει το σκοτάδι στην ψυχή μου
κι όταν χαίρομαι ποιος κλαίει;
Ποιός παλεύει να μισήσω το κορμί μου
κι όταν τ' αγαπάω ποιός φταίει;

Ποιός φρενάρει και ρημάζει τη ζωή μου
κι όταν προχωράω ποιός κλαίει;
Ποιός ζητά να χαμηλώσω τη φωνή μου
κι αν του τ' αρνηθώ ποιός φταίει;

Γιάννης Αγγελάκας.



Με δύο επιστολές ο Aρχιεπίσκοπος απαντά σε έναν πιστό για την πολυτελή διαμονή του στο Παρίσι.
"Πριν από λίγες ώρες ο αρχιεπίσκοπος κ. Χριστόδουλος επέστρεψε από τις ολιγοήμερες διακοπές του στην Ελβετία. Και εκεί όμως δεν μπόρεσε να βρει τη γαλήνη που προφανώς αναζητούσε. Αρχικά ήταν η επιστολή των δέκα μητροπολιτών που ήρθε να ταράξει τα ήρεμα νερά των ελβετικών λιμνών. Ακολούθησαν οι δηλώσεις του μητροπολίτη Ζακύνθου περί «εμπλοκής» του στο παραδικαστικό «μέχρι το καλυμμαύκι». Ο κ. Χριστόδουλος φέρεται να εξοργίστηκε και παρέπεμψε τον κ. Χρυσόστομο στην Ιερά Σύνοδο. Από την πλευρά του ο Ζακύνθου σχολίασε σκωπτικά πως περίμενε ο αρχιεπίσκοπος να απαντήσει πρώτα στον μητροπολίτη Καλαβρύτων για το ταξίδι του στο Βατικανό και για τις περυσινές διακοπές του στο παρισινό ξενοδοχείο Four Seasons. Μέχρι σήμερα, ο αρχιεπίσκοπος απέφυγε να απαντήσει δημόσια στην κριτική που του ασκήθηκε για τη διαμονή του στο πολυτελές ξενοδοχείο. Το μόνο που έγινε γνωστό, μέσω ενός λιτού ανακοινωθέντος της αρχιεπισκοπής, είναι πως τα έξοδα δεν επιβάρυναν ούτε τον ίδιο ούτε την αρχιεπισκοπή. Ο κ. Χριστόδουλος ωστόσο έχει δώσει εξηγήσεις για το «George V» του ομίλου Four Seasons. Οχι βέβαια στους μητροπολίτες Καλαβρύτων και Ζακύνθου αλλά σε έναν απλό πιστό, τον κ. Δημήτριο Σακαλάκ. Ο 79χρονος συνταξιούχος διαβάζοντας τα εκτενή δημοσιεύματα της «Κ» έγραψε στον αρχιεπίσκοπο πως η συμπεριφορά του τον σκανδάλισε. Και ο κ. Χριστόδουλος, με δύο επιστολές του, επιχείρησε να δώσει απαντήσεις ασκώντας ταυτόχρονα δριμεία κριτική σε δημοσιογράφους, εκκλησιαστικούς παράγοντες αλλά και εμμέσως σε πολιτικά πρόσωπα. Θέα στον ακάλυπτο «Δυστυχώς έχετε πέσει θύμα της δημοσιογραφίας που διαστρεβλώνει τα γεγονότα και παρουσιάζει αλλοτριωμένη την αλήθεια… Επειτα το ξενοδοχείο που έμεινα στο Παρίσι είναι 4 αστέρων. Πού έπρεπε δηλαδή να μείνω; Σε 2 αστέρων;» τόνιζε προς τον κ. Σακαλάκ στην πρώτη επιστολή του (2.2.06) ο αρχιεπίσκοπος. Ομως ο ηλικιωμένος πιστός δεν έμεινε ικανοποιημένος και επανήλθε με νέο γράμμα του. Δύο μήνες αργότερα ο κ. Χριστόδουλος με μια τετρασέλιδη επιστολή του προέβη «εις λεπτομερή, κατά το δυνατόν, περιγραφήν της όλης υποθέσεως». Εξηγώντας την επιλογή του συγκεκριμένου ξενοδοχείου σημειώνει: «Φιλική μου οικογένεια, ενδιαφερομένη για μια ολιγοήμερη ανάπαυσή μου, προσεφέρθη να με διευκολύνει και μου “έκλεισε” δωμάτιο στο παρισινό ξενοδοχείο Four Seasons γεγονός για το οποίο με ενημέρωσε. Δεν ήτο η πρώτη φορά που επρόκειτο να επισκεφθώ την πόλιν αυτήν. Και οσάκις μετέβαινα εφρόντιζα να μένω σε ευπρεπές ξενοδοχείον, κάνοντας οικονομίαν σε άλλα πράγματα και όχι σε αυτό. Περί του ξενοδοχείου δεν εγνώριζα ούτε πού εβρίσκεται ούτε τι κοστίζει. Δια τούτο και μη έχων κάρταν επήρα μαζί μου μερικά χρήματα, όσα υπελόγιζα ότι θα εξώδευον εκεί μετά του συνοδού μου διακόνου». Ο αρχιεπίσκοπος προσπάθησε μάλιστα να διασκεδάσει τις εντυπώσεις που δημιουργήθηκαν. «Κατά την άφιξίν μου με ταξί εκ του αεροδρομίου δεν παρετήρησα κάτι το εξαιρετικόν στο ξενοδοχείο αυτό. Εμεινα σε ένα κοινό δωμάτιο με θέαν μάλιστα στον ακάλυπτο χώρο. Αυτό που μου είχαν “κλείσει”» υποστηρίζει και προσθέτει: «Κατά την ημέραν της αναχωρήσεώς μου μετέβην εις το ταμείον του ξενοδοχείου να ρυθμίσω τας υποχρεώσεις μου. Και εκεί με επληροφόρησαν ότι το ξενοδοχείον είχε πληρωθή. Επανελθών ηυχαρίστησα τους φίλους μου για την εξυπηρέτησίν μου, επειδή αμέσως αντελήφθην ότι εκείνοι είχαν κάνει και την οικονομικήν ρύθμισιν, χωρίς εγώ να γνωρίζω τίποτε. Αλλωστε είναι γνωστόν ότι δεν διαθέτω ούτε ακίνητη ούτε κινητή περιουσία. Δεν έχω μετρητά σε τράπεζα, ούτε διαθέτω πιστωτική κάρτα. Αυτά τα γνωρίζει όλος ο ελληνικός λαός». Σύμφωνα με τον κ. Χριστόδουλο την ευθύνη για το αρνητικό κλίμα που δημιουργήθηκε οφείλεται στους δημοσιογράφους και όχι μόνο. «Ο αντιπολιτευόμενος Τύπος εθεώρησε κατάλληλη τη στιγμή να μου επιτεθεί με ανίερον τρόπον… Παρουσίασαν λοιπόν το γεγονός ως σκάνδαλο. Ποιοι; Αυτοί που ζουν με χλιδήν και προκλητικότητα, εξαπατώντες τον ελληνικόν λαόν. Στο διπλανό ξενοδοχείο της ιδίας κατηγορίας με εκείνο που έμεινα εγώ, διέμεινεν, ως έμαθα εκ των υστέρων, η κ. Γιαννάκου, υπουργός Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων. Για την περίπτωσίν της ουδείς ενδιεφέρθη. Μόνον για εμέ. Διότι υπήρχε λόγος. Επρεπε να εμφανισθή ο αρχιεπίσκοπος ότι ζη δήθεν τρυφηλώς και μένει σε μυθικά ξενοδοχεία… Ενεφάνισαν ότι στο ξενοδοχείον αυτό έμεινα σε αριστοκρατικήν σουίταν, ενώ έμεινα σε κοινό δωμάτιο με ένα κρεβάτι. Σε άλλο δωμάτιο έμεινεν ο διάκονός μου» τονίζει και από την κριτική του δεν ξεφεύγουν ορισμένα θρησκευτικά έντυπα αλλά και εκκλησιαστικοί παράγοντες. «Γεννήματα εχιδνών» «Και τι δεν έγραψαν. Το δηλητήριον εχύθη με τους τόννους επάνω μου, ως εάν διέπραξα τη φαυλοτέραν των πράξεων. Και όλα μονομιάς τα καλά που έχω με τη χάριν του Θεού επιτύχει διεγράφησαν με μιαν μονοκονδυλιάν από τους πνευματικούς. Μα αυτοί είναι χειρότεροι των κοσμικών. Το μίσος των είναι ακατάλλακτον. Διαβάστε τον “Ορθ. Τύπον”. Θα διακριβώσετε αμέσως τα δύο μέτρα και τα δύο σταθμά. Ολα όσα κάμνω εγώ είναι σατανικά και χείριστα, μαύρα και άραχνα. Χωρίς αιδώ με κατηγορούν ότι πωλώ την Ορθοδοξίαν διότι θα μεταβώ εις τον Πάπαν, και παρακάτω υμνούν τον Πατριάρχην Βαρθολομαίον και τις οικολογικές του πρωτοβουλίες. Το ότι έχει εκείνος μεταβή επανειλημμένως στον Πάπα και μάλιστα περιβληθείς μανδύαν κ.λπ. αυτό δεν τους απασχολεί. Εκείνο για το οποίον ενδιαφέρονται είναι να πλήξουν τον αρχιεπίσκοπον. Δεν το βλέπετε σεις αυτό; Δεν έχετε αντιληφθή τι επιζητούν οι άνθρωποι; Δεν το κρύβουν άλλωστε. Πέρυσι στη μεγάλη μας δοκιμασία εζήτουν με πηχυαία γράμματα την παραίτησίν μου. Διατί; Ξέρετε σεις να μου πείτε; Εγώ δεν ξέρω ακόμη… Από τους ανθρώπους της Εκκλησίας με τις παρωπίδες και την κακότητα της ψυχής δεν άκουσα ποτέ έναν καλόν λόγον. Εχω ήδη βγάλει τα συμπεράσματά μου. Προτιμότερον μακράν απʼ αυτών παρά κοντά των. Είναι “γεννήματα εχιδνών”. Και έχουν την αποδοκιμασίαν μου κατενώπιον του Θεού». Απαντώντας τέλος στις προτροπές του ηλικιωμένου πιστού να επιλέγει σεμνότερα καταλύματα τονίζει: «Και μη μου πείτε να πάω σε κάποιο μοναστήρι. Στα μοναστήρια έχω πάει πλειστάκις και τα αγαπώ. Αλλά όταν θέλει κανείς να ξεκουρασθή προτιμά άγνωστα μέρη για να έχει ησυχίαν. Και εγώ έχω ανάγκην αυτής της ησυχίας, την οποία μου στερεί η καθημερινή εξαντλητική απασχόλησίς μου με τα μείζονα προβλήματα της Εκκλησίας. Θα υπάγω λοιπόν και θα μείνω σε κάποιο ξενοδοχείον. Είσθε βέβαιος ότι θα περάσει αυτό απαρατήρητον από εκείνους που ανιχνεύουν σκάνδαλα;»

news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_354190_18/02/2007_...
http://www.parischarminghotels.net/four_seasons_george_V_hotel_charming_hotels_in_paris.htm


Και δύο-τρείς (και κάτι παραπάνω) φωτογραφιούλες της... τρώγλης:





























Α! Και ίσως αυτό που αναφέρεται ως...ακάλυπτος!!!
Αυτάααα!

3 σχόλια:

nyctolouloudo είπε...

έλα μωρέ, κάτι απλά κρεββατάκια είναι και στον ακάλυπτο έχουν σκουπιδάκια επάνω στα τραπέζια..
άσε που άμα βρέχει δεν έχει ομπρέλες έξω....

τώρα καταλαβαίνω τους τρωγλοδύτες....
τους λυπάμαι αφάνταστα!

nyctolouloudo είπε...

ουπς, το μπάνιο...τώρα το είδα, το σκεπάζει η άλλη φωτογραφία!

α πα πα πα πα... χάλια είναι!

Neraida είπε...

:D

Χαίρε!

"Χαίρε, ξένε! Δεν ρωτάμε τί είσαι. Αν είσαι Φίλος, σε καλωσορίζουμε με την καρδιά μας και το χέρι μας. Αν είσαι Γνωστός, θα πάψεις να είσαι. Αν είσαι Εχθρός, η Αγάπη μας θα σε κατακτήσει"... Α. Γκίτερμαν

Το κουκί και το ρεβύθι... είναι ένα!

Γεννήθηκα σε ένα προάστιο των Αθηνών. Μεγάλωσα με πολλή αγάπη, αλλά και βάσανα κι έτσι έμαθα να εκτιμώ τη δύναμη που κρύβει μέσα του ο κάθε άνθρωπος, τη δύναμη της θέλησης για ζωή και δημιουργία. Τελείωσα το λύκειο και σπούδασα αρχαιολογία και ιστορία τέχνης στο πανεπιστήμιο Αθηνών. Παράλληλα ασχολήθηκα με τις καλές τέχνες, τη μουσική και τις ξένες γλώσσες. Έφυγα από την αγαπημένη μου Ελλάδα για να συνεχίσω τις σπουδές μου σε μεταπτυχιακό επίπεδο στο Παρίσι. Έκανα δύο μεταπτυχιακά στην ιστορία της μοντέρνας τέχνης και στην ανθρωπολογική ιστορία με ειδίκευση στην αττική αγγειογραφία. Ερωτεύτηκα την πόλη. Συνεχίζω τις σπουδές μου σε διδακτορικό επίπεδο. Είμαι νέα και η ζωή μου ανήκει, επειδή την αγαπώ! Μπορεί να είμαι ακόμη μια κουκκίδα στο χάρτη, ένα απειροελάχιστο μόριο ύλης στον πλανήτη που λέγεται γη, αλλά έχω και κάτι πιο σπάνιο: μπορώ να σταματήσω όποτε θελήσω την καθημερινή μου κούρσα και να ταξιδέψω με τη σκέψη μου κάνοντας παραμύθι την αλήθεια μου και το παραμύθι αληθινό! Κι όλα αυτά με το μυαλό μου! Καλώς ήλθες στο "σπίτι" μου!

Απο πού;;;

Hello???

Sign by Dealighted - Coupons & Discount Shopping

Verité, contes de fée et d'autres secrets!

Là où le secret (du latin « Secretus » dérivé de « Secernere » : mettre à part, cacher) existe, la vérité, elle, est entravée… Le secret, en fait, ne porte finalement que sur les choses vraies (ou du moins qui sont crûes vraies) et, en cela, il se pose dans cette limite entre ce que certains savent et ce que d’autres ignorent… Dès lors il devient Pouvoir, attribut de ceux qui le possèdent et faiblesse de ceux-là mêmes qui ne le détiennent pas… Autrement dit, dans les procédures technocratiques des sociétés modernes, secrets et « non-savoir » sont les deux pôles d’un pouvoir qui pourrait être considéré comme indépendant ; aussi longtemps du moins que ce savoir restera un pouvoir sans partage.
Le conte est à l'origine un récit transmis oralement. Le conte est présent dans toutes les cultures, à toutes époques. La transmission orale fait que les histoires possèdent la plupart du temps un nombre important de variantes, tout comme les blagues ou les devinettes. Le terme désigne, par extension, l'activité de raconter à l'oral une histoire, quelle qu'elle soit.
On appelle aussi contes des histoires retranscrites et figées , par exemple dans des livres, à partir de version(s) entendue(s)collectées.
Par déformation, il peut aussi s'agir d'histoires qui n'ont apparemment pas d'origine orale mais qui répondent à certaines caractéristiques que l'on prête parfois au conte, comme la présence d'éléments merveilleux. En ce sens le conte est devenu un genre littéraire. Amusez vous bien!